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摘要魏征《谏太宗十思疏》有云:“求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其泉源。”在人类文明前所未有之高度发达的今日，却依然面临诸多复杂乃至超出当下思境的问题而亟待解决。在中国传统文化领域，寻求破解良策的重要方法之一是回溯“历史的经验”，即从浩瀚而漫长的历史发展中谋求先贤探索道路之上的得失与成败而为现实提供重要参考系。<br>　　观中国传统体育史与医学史的发展脉络，“体医融合”的一大特征造就了中医运动处方体系。此种以中医生理、病理、养生等理论为底层思想，构建独具传统体育特色的导引术以达到养生、祛病之效的运动疗法发轫于先秦、形成于秦汉，又历经后世千年，一直绵延至今而不曾失落。有鉴于此，本研究运用文献资料、三重证据、考证等多学科研究方法，旨在探研先秦至两汉时期中医运动处方养生思想发展的历史分期，对具有代表性的传世典籍、出土文献及文物予以“辨章学术，考镜源流”，就其实质内容及发展特点进行凝练与总结，从而为当下中医运动处方的复原、创编乃至临床研究等方面提供源头活水。主要成果如下:<br>　　——在中医运动处方养生思想发展分期方面:<br>　　(1)夏商为中医运动处方养生思想的萌芽期。“巫医合一”的文化背景下巫者承担着“大舞”、“禹步”与导引特征高度相近的行为，从而衍生出养生、祛病功效，视之为先导阶段。<br>　　(2)两周至春秋战国为中医运动处方养生思想的奠基期。一方面，以《易》为代表的典籍提出三层级“象思维”而为导引动作的设计提供思想基础，“忧患意识”为“治未病”提供创发先导。另一方面，《内经》为代表的中医学提出“治未病”思想而突出处方目的在于防治未病、截断欲病，以“结构-功能-神明”之三层级分类方法构建中医身体观，并以此确立“绵缓运动观”、“因时运动观”、“运动调神观”而旨在“中和”的养生原则，形成“中和身体观”。<br>　　(3)秦汉为中医运动处方养生思想的专著建构期。马王堆《导引图》与张家山《引书》成为运动处方体系形成的标志，即上承《易》、《内经》所奠基的“道论”而创发“形而下”的导引技术。针对处方术势的考证解析，认为《导引图》与同绘一帛之上的《阴阳十一脉灸经》(乙本)及《却谷食气》相联相应，在不同类别的运动处方中呈现“仿生取象-因时运动-循经导引”的运动养生框架。《引书》则构成了“四时导引-炼筋与节-祛内外病”的运动养生框架。<br>　　——在中医运动处方养生思想发展特点方面:<br>　　(1)“巫崇神灵”到“取象为法”为中医运动处方养生思想的创发特点之发展。上古巫文化统摄下的巫者思想深层是崇尚神灵力量而沟通天地，在巫事活动中衍生出导引之前身，春战时期易学之“象思维”建立起“拟象-意象-法象”的三层级模型取代巫文化而为导引处方构建的基石。<br>　　(2)春战时期的“治未病”思想、“中和身体观”转至汉代《引书》、《导引图》为中医运动处方“养生之道”至“养生之术”的落实。<br>　　(3)发展至汉代的中医运动处方以处方目的、机制、对象、疗法为内容体系而建构，为中医运动处方的“传承三代”与“开新后世”提供典型范式。