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【中文期刊】 郭玉宇 《南京医科大学学报(社会科学版)》 2005年5卷4期 291-295页
【摘要】 在中国传统文化里,诚与信可以互训,但从伦理学的角度,两者在内涵上还是有着细微的差异."诚"有两个层次的含义,首先从根本意义上说,它是一个本体论的概念,是道德的最高境界;第二个层次的含义是在本体论的指向下修身养性的道德意识."信"相对于"诚"...
【会议论文】张颖 第十二届建构中国生命伦理学研讨会 2018年
【摘要】 本文简述了佛教主要教义(与生命伦理学相关)以及佛教与传统医学的关系,分析了佛教生命伦理学中的几个具体议题:生死观、临终关怀、安乐死、堕胎、脑神经研究、基因工程,探讨了佛教对重构中国生命伦理学的作用(佛教生命伦理学四原则)以及目前本人在做的与...
【会议论文】李红文 第十二届建构中国生命伦理学研讨会 2018年
【摘要】 道家生命伦理的核心价值主要体现在它的自然主义、生死观、养生观、技术观和生命境界观五个层面,它们构成了道家生命伦理的坚实内核.
【会议论文】王富宜 2015南京国际生命伦理学论坛暨中国第二届老年生命伦理与科学会议 2015年
【摘要】 佛教内涵丰富的生命伦理思想,典籍和仪式等都是其表达方式.佛教仪式与佛教典籍在表达佛教义理时有不同的形式:典籍以文字为载体,强调对佛教教义进行哲理和学理性的思考,而仪式以表演为途径,侧重对佛教教义的感悟和体验.本文首先追溯仪式表达生命伦理的源...
【会议论文】祁斯特拉姆·恩格尔哈特 2015南京国际生命伦理学论坛暨中国第二届老年生命伦理与科学会议 2015年
【摘要】 痛苦不仅是人类生命有限性、人类的终极遭遇,在更大意义上,是与罪及其恶果的遭遇,因为卫生保健实际上是一座演艺人类残疾、痛苦和死亡戏剧的剧场,所以它不仅引出有关疾病医治、痛苦缓解以及延迟或控制死亡等问题,同时投射了生命、痛苦和死亡的终极意义,即...