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【中文期刊】 穆萨·黄宝栋 黄卉 《中国民族医药杂志》 2016年22卷6期 73-75页
【摘要】 汉文化虽包溶了儒、道、释三家学说,但“中庸之道”则是其主流,亦是其人生的规范和座标.而回族讲求的是“两世吉庆”(今世和后世,今世的做人准则是:仁、义、礼、智、信.后世的遵循里程碑是:念、礼、斋、课、朝五大功修).作为人的终极目标回汉族虽相异...
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【中文期刊】 黄宝栋 黄卉 《中国民族医药杂志》 2013年19卷6期 75页
【摘要】 1 概说拙文的主题是胆心综合征,涉及到脏腑.回医药学在脏腑方面秉承了中医的脏腑学说,但不是全盘照搬囫囵吞枣,有些见解不竞相同.胆心综合征既不是西医病名亦非中医病名.它所涵盖的症状散见于西医的胆囊炎、胆石症、胆息肉、胃炎,以及心脏病的部分症状...
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【中文期刊】 穆萨·黄宝栋哈吉 黄卉 《中国民族医药杂志》 2010年16卷2期 71-72,77页
【摘要】 <篇首> 回医药是自汉末到唐宋随着阿拉伯伊斯兰医学的逐步完善,历经漫长岁月的洗礼,在与中医学相互融合中渐而华化在一片赞誉声中,与其母族回回同时落地华夏而诞生于蒙元时代,并以其雄浑跌宕的气势,绝佳的临床效能赢得了中华民族的信任而步入主流社会,辉煌...
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【中文期刊】 哈吉穆萨·黄宝栋 黄卉 《中国民族医药杂志》 2009年15卷9期 70-73页
【摘要】 <篇首> 糖尿病为现代医学病名,西医认为该病的病变机理为人体胰岛素相对或绝对不足所致,为不可逆性终生携带疾病,一旦罹患则终生服药,治疗上采用控制血糖和限制热卡摄入为主要治疗手段.
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【中文期刊】 黄宝栋 《中国民族医药杂志》 2008年14卷8期 72-77页
【摘要】 <篇首> 3回回生活习俗中的养生学3.1对历史的回顾:由于唐朝"贞观州"[1]盛世的吸引,阿拉伯、波斯等中东人翻山越岭或远涉重洋来到中国参观考察、学习,从事商贸、医药等活动.其中有伊斯兰文化的高级知识分子、学者、探险家、旅行家和商贸实业家.他们...
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【中文期刊】 黄宝栋 《中国民族医药杂志》 2008年14卷7期 78-80页
【摘要】 <篇首> 回回清真养生学是建立在伊斯兰文化基础上并吸收了其他民族(尤其是汉族)优秀文化成分,东西合壁,内容极为丰富.近千年来对回族人民的身体素质、心理素质、民族精神、深层文化积淀乃致文化理念的规范、标准、统一发挥着极其重要的指导作用.
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【中文期刊】 穆萨·黄宝栋 《中国民族医药杂志》 2006年12卷5期 99-99页
【摘要】 <篇首> 回医典籍中保持了与<古兰经>的一致性,贯穿于实践中的精髓和核心便是伊斯兰文化的"真一"学说.1认识论的特色1.1由于<古兰经>昭示宇宙的造物主(安拉)是独一无二、清高至尊、不生不灭、永恒无限的.凡信仰伊斯兰的民众只崇拜独一的安拉(真主...
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【中文期刊】 黄宝栋 《中国民族医药杂志》 2005年z1期 116-117页
【摘要】 <篇首> 业医39年来,把"学习、学习、再学习"作为座右铭.将内心里想往以久的四个最--最佳的配方、最少的用药、最低的价格、最好的疗效,(以下简称四最)铭刻在心中当作事业的信条,藏在心中暗暗激励自己,落实在行动上鞭策着自我,现将其含意作一阐述以...
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【中文期刊】 黄宝栋 《中国民族医药杂志》 2005年z1期 162-164页
【摘要】 <篇首> 汉文化虽包容了儒、道、释三家学说,但"中庸之道"则是其主流,亦是其人生的规范和座标.而回族讲求的是"两世吉庆"(今世和后世)作为人的终极目标.回汉族虽相异,但在人生的轨迹上二者有相似和相近之处.回回人的思维模式、社会行为、生活方法受着...
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【中文期刊】 黄宝栋 《中国民族民间医药杂志》 2000年6卷4期 23-25页
【摘要】 <篇首> 业医30余年来,诊治消渴病(糖尿病)为数不少,感触颇深的是:回族l型消渴病(糖尿病)的发病率最高,但其生存质量、生存期,均高于其他民族的同类患者,而且合并症出现得晚,其并发症的症状也较单一.1临床资料1.1一般资料:与笔者长期建立医疗...
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